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感恩节出生的孩子

我们误读日本医学现代化这段历史,与急功近利的民国留日医学生有关,他们急切地想要改造中国医学和社会现状,便截取了他们所想要展示的“东洋风味”,带回国内,并按他们的理解,塑造出一个没有灵魂的日本西洋医学模式。按《武士刀与柳叶刀》的逻辑,出身下层的町医或穷困家庭的后代,即使出洋留学,在国际医学期刊发表有影响力的论文,想要被由侍医转型的精英阶层接受,依然困难重重。比如,曾在北里柴三郎研究所担任助理的野口英世,在北里推荐下,去美国宾大开展蛇毒研究,后又在洛克菲勒医学研究所任职,1911年8月发表研究成果“梅毒螺旋菌纯粹培养成功”,轰动国际医学界,1914年和1915年两次被提名诺贝尔医学和生理学奖。1915年他载誉而归,受到日本社会各界热烈欢迎,各处演讲受访应接不暇。

此外,据美国《综艺》杂志报道,有多部好莱坞作品已铁定入围,将在威尼斯进行全球首映。其中包括有卢卡·瓜达尼诺执导的新版《阴风阵阵》,该片翻拍自意大利导演阿金托同名作品,4月在CinemaCon电影产业大会上亮相后便获得高度好评。月初,导演接受意大利《共和报》采访时,还主动爆料说他的好友昆汀·塔伦蒂诺也已看过该片,看到结尾直接泪奔,对这部翻拍片评价甚高。

面对大量从非正规渠道流出的墓志,特别是由于原石多流入私人之手,秘不示人,仅有拓本行世,对新出墓志真伪抱有疑虑的学人为数不少。事实上,墓志作伪风气由来已久,至少可以上溯至明清。早年伪志造作集中于北朝,盖魏碑为书家所宝重,市场价格较昂,历来不乏有挖改唐志中的国号、年号以冒充北魏墓志者,《秦晋豫新出墓志蒐佚续编》所收沈庠墓志是新近的一例。《汉魏南北朝墓志汇编》附有伪志目录,《洛阳出土北魏墓志选编》除目录外,另附存伪刻图版34种,曾为著名学者于右任鸳鸯七志斋旧藏的元理墓志、侯君妻张列华墓志等也先后被学者鉴定系伪志,可见昔年作伪风气之盛,最近学者仍续有发现。近年来新出墓志数目巨大,而且随着唐代墓志价值日高,贾人射利,鱼目混珠,伪造之风亦蔓延至此,新出各种墓志图录中也掺入了个别伪品。以下结合近年学者识别出的伪志,略述当下墓志作伪的三种方式。

对于近日内马尔在社交媒体上频繁发布搞笑视频,有的和“内马尔滚”相关,他解释说:“非常不幸我们被淘汰了,但现在应该让悲伤过去,我们要选择继续快乐。我们有理由伤心,但是我更愿意选择快乐。”

由于整个青藏高原没有任何科学记载,科考队要对土壤、植物、昆虫、地貌、水文、冰川、气象等一一摸底,各学科之间还有交叉、结合。1973年进藏时科考队40多人,到1976年壮大到400多人。回来经过3年总结,于上世纪80年代中后期出版了34部、共43本文献,分类很细,比如植物志就出了5本。

出于好奇,我询问了几位航空公司内部从业者对Skytrax的印象,来自某家国内航空公司的L告诉我,“这家公司不靠谱,民航局不承认它”,并说它“主要忽悠国内的航空公司”。而某欧洲航空公司的M则说,本公司与Skytrax从未接触过,内部也未提到过此评级。确实,Skytrax与欧美航空公司甚少发生联系,它的十强榜单常年被亚洲地区航空公司占据,汉莎是唯一进入十强的非亚洲航空公司。

其次要“跑得快”。帮助于正奠定江湖地位的那部《宫》赶在同题材的《步步惊心》前面播出,先声夺人,此番《如懿传》迟迟无法定档,同题材的《延禧攻略》又抢先一步。市场对长期空缺的类型是会形成渴望的,先看到的梅子比较止渴,甭管它是酸的还是甜的。

中国早期博物馆发生、发展的特点之一,是高度关注博物学的传播与普及,重视动植物、昆虫、矿物标本、科学仪器以及人类学、民俗学藏品的收藏和展陈。从震旦博物院(1868年)、上海博物院(1874年)到南通博物苑(1905年),从京师同文馆博物馆(1876年)到北疆博物院(1915年或1927年),都在不同程度上得到体现。

“一部好的文艺作品要能够使正能量让每一个人切身感知,产生发自内心的情感共振。”林在勇认为,歌剧《贺绿汀》实打实的排演,教育意义不言自明,“我们‘95后’的学生演员、演奏者们真切了解了中国现代史,真正对中国革命和建设的历程有了情感认同。”

然而一波未平,一波又起。长生生物日前发布公告,其全资子公司长春长生生物科技有限公司(简称“长春长生”)收到《吉林省食品药品监督管理局行政处罚决定书》,原因是该公司生产的“吸附无细胞百白破联合疫苗”(批号:201605014-01),经食品药品检定研究院检验,检验结果“效价测定”项不符合规定。

但你向往的难道不是出名吗?

在1920年代那些灰色寒冷的日子,大清早,年轻的海明威夫妇经常沿着圣·米歇尔站台散步,默默观察着白天要开张的书商。巴黎圣母院矗立在那里俯瞰着他们位于圣路易·艾勒易大街上的摊铺,这些卖书的逐渐跟海明威熟悉起来,而且因为是常客,他也熟悉起他们来。他们来自左岸的旅馆,来自进入这个城市的轮船,经常给海明威寻找并且适当地保留用英语写的书,因为那时他还没有开始学法语。

据美国媒体报道,正在准备《银河护卫队3》的导演詹姆斯·古恩(James Gunn)已被剧组开除,原因是他于多年前在社交媒体上发出的一些涉及强奸、娈童等敏感话题的玩笑被重新曝光,引起巨大争议。

进一步看,性别批评与传统女性主义批评的差异,并不仅仅表现在性别和性取向两个方面。性别批评同样关注“男性特质”和“女性特质”的社会建构。在后现代女性主义看来,以往女性主义的全部策略,都是建立在“女人”这个一成不变的范畴之上,反之以颠覆潜藏在两元性别、两元性向、两元生物性别中似乎是与生俱来的社会等级秩序引为己任。由此,一系列第三者术语,诸如“自然双性别”(intersex)、“双性向”(bisexuality)、“性别跨越”(transgender)等,纷纷登堂入室。要之,性别批评研究文学作品如何构建了女性特质、男性特质、母性、婚姻等这一系列概念的文化标准,如何在性别和性取向的徘徊之间与作品和人物的社会认同、伦理认同、国家认同联系起来。但从它鼎力推崇的解构主义逻辑来看,人们又心存疑虑,会不会恰恰落入“去女性”的身份认同困境?

半个月前,男篮世界杯预选赛的一场大规模斗殴将国际篮联(FIBA)推上了风口浪尖;半个月后,FIBA用一张“史上最重罚单”惩罚了这群制造恶性事件的当事人。

穉荃、少荃先生的事迹,有关材料言之已详,可补充者不多。关于穉荃先生,疑问有二:一是她1931年到北平师大读研究院,导师究竟是谁?傅增湘当年曾问及,穉荃先生的回答是:“黄晦闻(后改名节)先生。”她晚年向我解释,其导师为北方学者、北师大高步瀛,向北大黄节请教更多。高步瀛也是一大名家,所著《汉魏六朝文选》、《唐宋文举要》诸书曾多次重印,流布甚广。有学者将穉荃先生称为“黄季刚(名侃)的学生”,但黄侃不是其研究院导师,她只是不时向黄侃讨教。二是穉荃先生曾任立法委员,解放之初是怎么过关的?据长辈告知,她当时在重庆,已被列入拘捕名单。重庆市军管会负责人、后来曾任上海市长的曹荻秋是穉荃先生读成都高师时的同年级同学,知道她无任何劣迹,且颇有才华,将其从名单中勾去,稍后又安排为市政协委员。

除了时间问题、专业性问题,段涛认为还存在着患者主动要求的问题。“孕妇或者家属对无创DNA检测的认知大多数是一知半解的,也容易随大流,就是别人做什么我也做什么,还有就是会说‘我当然要最好的,你不要跟我讲,我听不懂的,你说哪个更好我就用哪个’。”当然,实际过程中,大多数患者最终也没有遇到问题。

系统调查原石的去向及收藏情况。近年来不少重要的收藏机构陆续整理刊布其馆藏碑志,除了上文已述及者外,较为重要的有《故宫博物院藏历代墓志汇编》、《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·墓志卷》、《风引薤歌:陕西历史博物馆藏墓志萃编》等,《新中国出土墓志·江苏贰》则公布了南京市博物馆的收藏。这些博物馆的馆藏大部分虽已通过各种渠道刊布,这种以收藏机构为单位的整理方式,不但在真伪鉴别、拓本影印、整理质量上较有保证,也能让我们对墓志原石的收藏情况有切实的了解。《风引薤歌:陕西历史博物馆藏墓志萃编》收录的不少墓志,虽然拓本或录文早已在赵君平、齐运通编纂的几种图录、《全唐文补遗》系列中刊布,但之前一直不知原石所在。自二十世纪初以来,文物大量被盗掘流散的历史造成的一个遗憾便是在百年前发现的墓志,迄今仍有不少不但不知原石所在,甚至没有拓本流传,学者仅能依靠罗振玉所编冢墓遗文系列提供的录文开展研究。而最近十余年来规模更大的墓志出土流散的过程,毫无疑问将重蹈百年前的覆辙。学者目前所能做的工作其实非常有限,其中之一便是尽可能地确认原石所在,进而再调查哪些墓志是仅有录文而无拓本的,继续加以查访,力求在原石、拓本、录文三个层次上建立起对资料较为完整的掌握。尽量督促各公私收藏机构提高透明度,公布所藏原石、拓本的完整目录,如《全唐文补遗》第9辑曾据淄博拿云美术博物馆藏墓志录文,但其收藏墓志的拓本除在《书法丛刊》2006年第2期“拿云美术馆藏墓志选”专号中印行过一部分外,未见有完整刊布。这一类民营小型博物馆乃至私人手中藏品的系统调查与刊布,恐怕是将来工作中的重点与难点。

讲这个双城记的目的,不是简单比较若干时间节点的早晚,而是在更广阔的历史背景中寻找时代与逻辑的关联。首先离不开从地缘(交通)、人缘(交往)等角度的分析。

8世纪张继在苏州做诗说,“耕夫召募逐楼船,春草青青万顷田。试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟”,但人们记住的不是战争动员与农时节气争夺劳动力的景象,而是他在另一首诗中描述的苏州:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”

作为当代美国屈指可数的一流资深文学批评家,米勒的忧虑当然是不无道理的。但文化研究本身也还是存在不少问题的。比如,当文化研究的理论分析替代阶级、种族、性别、边缘、权力政治,以及镇压和反抗等话题,本身成为研究的对象文本时,也使人担忧它从文学研究那里传承过来的文本分析方法反过来压倒自身,吞没了它的民族志和社会学研究的身份特征。文化研究很长时间以“游击队”自居,沉溺于在传统学科边缘发动突袭。就方法论而言,应是列维-斯特劳斯(C. Lévi-Strauss,1908—2009)结构主义人类学所谓的“就地取材”(bricolage)方法。但诚如麦奎根(Jim McGuigan)在其《文化研究方法论》(1997)序言中所言,这样一种浪漫的英雄主义文化研究观念早已一去不复返了。在经过葛兰西(A. Gramsci,1891—1937)转向,假道阿尔都塞引入马克思(K. H. Marx,1818—1883)的意识形态概念之后,文化研究之热衷于在各式各类文化“文本”中发动意识形态批判。这样一种“泛抵抗主义”,对于文学自身价值的是非得失,引来反弹应是势所必然。

为了将该诈骗团伙成员一网打尽,泰州警方调集160多名警力,对正在昆山某酒店内行骗的团伙成员实施抓捕。

事发当日上午11时许,老人家属赶到医院,此时距离手术开始已经快一小时。被救老人女儿周明莉表示,她父亲早上有出门散步的习惯,当天出门没带手机。事发时,自己和母亲都在上班,看到朋友圈和微信群中转发的照片后,才知道情况。“是绿色通道救了我爸的命!要是等我们赶到,再去办理手续,就耽误了最佳的救治时间,后果不堪设想。”周明莉感激地说。

西安的情况较之于洛阳稍显有序,无论是对关中帝陵的系统调查,还是在咸阳机场修建及改扩建、西安城区南北拓展与市政建设的过程中,考古部门皆与之配合,展开了大量抢救性的勘探发掘,有不少重要的发现。但毋庸讳言,同时也存在着广泛的盗掘现象,其触角甚至已伸入唐陵周边。1990年代以来,陕西省古籍整理办公室组织编纂了“陕西金石文献汇集”丛书,系统调查了陕西省内各地区所藏金石文献,按地区、单位分册整理出版,至2014年《长安碑刻》出版,与中古史较相关者约10种,刊布了大量新资料。西安碑林博物馆作为在海内外享有盛名的石刻收藏与研究机构,在早年出版《西安碑林全集》之后,先后在2007年、2014年整理出版了《西安碑林博物馆新藏墓志汇编》、《西安碑林博物馆新藏墓志续编》,两书皆附有清晰的图版与录文,颇便利用。值得注意的是《西安碑林博物馆新藏墓志汇编》虽汇聚其1980-2006年间陆续征集入馆的墓志381方,但其中半数多是碑林博物馆2005年购藏的一批出自山西上党地区的墓志,约200余方,而非出自陕西本省。《西安碑林博物馆新藏墓志续编》收录墓志2007-2013年入藏231方,构成其来源主体的是2012年西安市公安机关破获一起重大倒卖文物案件后移交给碑林博物馆的墓志,书中著录入藏时间为2012年10月12日者,皆出于此。可以说,这两部图录的编纂多少都属于盗掘文物大量流出后的劫余录,虽有裨于学界,但也反映出公立收藏机构在墓志流散浪潮冲击下的无能为力。西安公安机关将近年稽查追缴墓志中的另一部分移交给西安市博物院,其中包括了著名的隐太子建成、其妻郑观音的墓志,这批材料经整理校录后,近日已经以《西安新获墓志集萃》为题出版。

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这一转会费,打破了由布冯保持了整整17年的门将转会费纪录。

就此而言,已故美国文学批评家塞芝维克(E. K. Sedgwick,1950—2009)1985年出版的《男人之间:英语文学与男同社交欲望》可视为性别批评的起点。作者开篇就说,她写作此书主要有两个考虑。首先,她心里的主要读者是其他女性主义学者,写作此书是因为女性主义学术还在单打独斗,远没有形成声势浩大的独立学科;而她本人作为一个非常挑剔又多产的解构主义读者,被抬升到这个宏大理论波涛汹涌的中心地位,真是感激涕零。其次,与其他女性主义者一样,她也希望她的女性主义研究能够有所不同。特别是各式各样制度、观念、政治、族裔、情感方面的偶然性被削足适履、井井有条归纳到妇女研究领域,以至于主题、范式、展开研究的政治动力,甚至研究者本人,都是清一色地指向女性,这叫她深感不安,所以要另辟蹊径。

过去的大致一百五十年间,诸如“现代”“现代性”和更晚近的“现代主义”一类术语,加上一系列相关概念,皆被用于艺术与文学文本,以传达一种与日俱增的强烈的历史相对主义意识。这个相对主义本身是传统的一种批评形式。从现代性的角度来看,不管你喜欢还是不喜欢它,艺术家同中规中矩的过去以及它那些一成不变的规章,是割断了联系;传统在法理上已无权给他提供模仿范本,或指明前进方向。

米勒承认,在近年来美国的文学研究中,一个最重要的变化便是文化研究的兴起。变化大致始于1980年代,以后的岁月见证了以语言为基础的理论研究纷纷向文化研究转向。这里有多种原因。一些外部的事件诚然起了举足轻重的作用,如“越南战争”和民权运动。但一个至为关键的因素,则是传播新技术与日俱增的影响,即人们所说的电子时代的到来。据米勒分析,义无反顾转向文化研究的年轻学者们,恰恰是大学教师、研究人员中被电视和商业化流行音乐熏陶长大的第一代人。他们当中许多人从孩提时代起,花在看电视和听流行音乐上的时间就远较读书为多。这不一定是坏事,但确实有所不同。而讲到文化,这里“文化”一语的含义已不再是阿诺德(M. Arnold, 1822—1888)所说的一个民族所思所言的最好的东西,而确切说应是全球消费主义经济中的传媒部分。这一新型文化很快替代了昔年的书本文化。所以,毫不奇怪,年轻一代的学者们更愿意研究他们熟悉的东西,虽然他们依然恋恋不舍在书的文化之中。而文学研究的不景气,事实上也在推波助澜,逼迫文学专业的学者看准门道改弦易辙,转而来研究大众文化、电影和流行刊物。米勒承认,所有这些新潮——文化研究、妇女研究、少数人话语研究等等,其目标都是值得称道的。但有关著述大都零乱,故将它们整理出来,设置到课堂课程之中,予以分类、编辑、出版和再版,还只是浩大工程的第一步。而另一方面,对文化多元主义的分档归类,恰恰有可能是损害了这些文档原生态的巨大的文化挑战力量。

在萨格勒布迪纳摩,他们相信克罗地亚俱乐部有一个坚实的体系,这个体系与克罗地亚足球协会一起在克罗地亚足球的成功中发挥了重要作用。


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